預約鹿港導覽解說員粘清課

鹿港早期有八郊，其中ㄍㄢˇ郊屬雜貨商

「郊」較屬於大貿易的商會組織

因大部分於郊外有大型的倉儲，所以有「郊」的通稱

「仔」於閩南語有「小」的意思，如溪與溪仔(小溪)、船與船仔(小船).........

也有屬於卑微的稱呼，如羅漢腳仔、導遊仔......

當然也有屬於親切的含意，如兄弟仔、姊妹仔、東西仔(妯娌)

ㄍㄢ 仔店，是「小」型的雜貨商，用竹編的器皿販售雜貨

12月1日~2日華梵大學在彰化舉辦文藝采風活動

夜宿鹿港媽祖廟香客大樓

立法委員 黃文玲團隊安排相關事宜

格主有幸在導覽老師 馬麗珠的引薦參與鹿港文化古蹟導覽

結束後，走回龍山寺的路上

拍了幾張很像燈會的鹿港 潤澤宮慶成醮典

鹿港 竹枝詞 描寫早期後車巷繁榮情景

先賢 莊太岳─

幾處柴門半掩開　遊人陣陣此徘徊　煙花三月後車路　新貨搬從草厝來

先賢 葉熊祈─

金迷紙醉杏花天　春色後車盡可憐　我已真如空色相　鶯聲何事到尊前

先賢 王金龍─

11月5日電子信箱收到一封信，內容大約描述：

母親是鹿港人﹝中山路朱家﹞，依稀記得很小的時候媽媽帶我去過鹿港的一個漁村，有婦女在剝蚵，漁村還在嗎？

我回覆北頭漁村還在，但漁村的風貌不見了，經過都市計畫後，切割變成現代樓房與殘屋構成不協調的景象。

再接獲回信讓我甚為驚喜，她的外公是 朱啟南，她現定居美國，明年一月將帶兩個美國生長的兒子，一個洋媳婦和兩個孫子回台灣。想帶兒孫看印象中的漁村，中山路祖屋和阿公遺墨。

因此11月17日我將聯合報，鹿港書法家林俊臣有關朱啟南的報導寄給她，並說明南靖宮也留下先賢的詩詞。

連結影音報導：http://video.udn.com/video/Item/ItemPage.do?sno=3-2B4-233-2B323-2B3b3-2B304-233-2B3-2B3-2B3d4-233-2B

桂花巷藝術村已經進入第三屆

每次想要把團體拉進來總是不放心

之前的路勘 工藝家開門的情況只有一個「慘」可以形容

這次由魏大姊安排的某醫學學會的行程

最後一站是藝術村的免費DIY  (8月底結束)

前一天還是循往例拜訪工藝家 先了解情況 

發現比往常熱絡許多

指標也明顯了

      食品企業家李先生回來鹿港之後，選擇鹿港慶昌行(意樓)為美食基地，並沒有將原來的古厝翻築現代化建築，而是自費原樣修復。

     本來去年已經修復完工，格主曾經發表一篇短詩「蛻變的意樓」，經文建會文化旅遊資訊網推薦Blog文章。  連結內容    

     因為文化單位認為重修使用的木料顯得太過新穎，李先生又自費將所有的木架拆下，重新處理，這樣又過了一年。

每次到鹿港鎮公所，看到二隻鹿的意象，總是會心一笑。

二隻鹿的意涵，述說「二鹿風華」，也許很多人不曉得，這是一對恩愛的鹿，有鹿角的是公鹿，顯得氣勢軒昂，沒鹿角的當然是母鹿，凝視依畏公鹿。

為什麼早期稱「鹿仔港」，而不直接叫鹿港，總是讓我莞爾一笑。有到過養鹿觀光牧場就知道，梅花鹿比較小隻，水鹿或麋鹿較大隻。

閩南語的說法，「仔」是小的意思，比如「豬」與「豬仔」，當然豬仔是小豬之意，船與船仔、溪與溪仔、鰻與鰻仔、桌與桌仔，椅與椅仔、狗與狗仔......，那狗仔隊應該是小.......。

所以當年鹿仔港的鹿是屬小型的梅花鹿，不是水鹿，好像蠻有道理。

     在我的心目中，鹿港是個活的博物館，是名副其實的藝術村，每次等候團體或帶團走在小巷中，偶而巧遇藝術家，因對藝術很有興趣，總是好奇瞄一下。

     不管是任何領域的藝術家，都經過很長時間的歷練，這種追求內在理想，不畏世俗眼光，我總是豎然起敬。

    格主一直努力把解說的工作，轉化一種藝術的表徵，雖然日子過得相當清苦，起碼精神上是充實的，在今功利主義抬頭，也許這是老天爺給我唯一的路。

                                                   設計圖   

                               重10斤的金雕舍利塔(另有底座)                  粘清課 拍攝

如果不是學生的校外教學

我喜歡來個不一樣的行程

1月23日下午帶了一團南寧中學教師團

當下決定參觀鹿港金雕大師鄭應諧金光閃閃的作品

       吃素二十年的鄭大師，是虔誠的佛教徒，去年十月接受九華山大興善寺的委託，製做一個重達十台斤，並鑲有鑽石、紅寶石、祖母綠等寶石等，造價千萬元的純金舍利塔。

      因當時金價每日一市，鄭大師要求只代工製做，黃金由寺方提供。寺方將五十年來信徒答謝的金牌，及所有師父出家前的金飾，加上志工的奉獻，才湊足一百五十兩。

                                            黃媽慶大師開幕致詞

地點：鹿港老街藝文館(公會堂)

時間：100年1月9日~100年2月20日

     黃媽慶大師生長於鹿港北頭漁村，世代捕魚維生，本想繼承父親漁業，因考慮自己沒有足夠的體能，所以少年即拜師學藝，學習鹿港精緻的木雕，以自然的生命力，創造對大地的關懷。

     「一花一世界，一葉一如來」，「葉落不隨流水去，化作春泥還護花」，這是黃大師對生命最佳的詮釋。

好同學許先生是公務人員

夫妻經常蒞臨寒舍談心

只知同學牽手的妹妹是通過高考及格

因服務機關是國稅局

所以話題從不提起同學的小姨子

很不幸

四年前 好同學癌症離開人間

昨日同學的太太 許夫人送來自己種的蔬菜到家裏來

在中國公安的指引下，我在距離晉江市很遠的泉州市找到「晉江縣署遺址」，因為早年的晉江範圍相當大，所以鹿港大部份是早期的晉江移民。

目前這個遺址位於泉州市中心的一個公安處，我清楚拍下不起眼角落的一塊石碑，對我來說卻意義重大。

現在許多團體參訪鹿港古蹟，大部份由領隊自行導覽，由於老街一些堂號屬自創或自立，也有些是商號，經常鬧出許多笑話。有些住家也許希望低調一些，所以我只簡單介紹，如有失禮或貽誤之處，請不吝指教。

「晴暉」葉府，鹿港有名的教育世家，民國35年葉植庭先生擔任鹿港初中首任創校校長。2004年的門聯橫披(批)為「晴空萬里 詩書映暉」，以此認為世代子孫對文學的喜愛，下聯「但願慈孫能顯祖 杏林桔井接門庭」，「杏林」代表醫師，「桔井」是指書生，所以「晴暉」應是自創堂號。

下圖是2005年台灣中國醫藥大學 校長葉純甫頌與敕建天后宮的匾額，「功侔化育」一詞取自元朝第八位皇帝文宗對媽祖的致祭詔誥。葉校長(教授)曾經到晉江尋根，所以「晴暉」葉府祖先也來自晉江 ，堂號為「南陽衍派」。

連結葉校長(教授)尋根的晉江市報導 ： 晉江葉姓源流簡 - 簡轉繁 

        去年鹿港新祖宮(乾隆敕建天后宮)來自台中市的信徒，表明蒙媽祖庇蔭，願意捐獻收藏的媽祖玉石。今年初，信徒實現諾言，親自恭送廟方，格主認為這是光復以來，新祖宮最珍貴的寶物。

       這座玉石除了雕工精緻以外，整個構圖完美，護航媽祖與千里眼、順風耳搭配驚滔駭浪中的漁民，非常傳神。除此之外，整個玉石的顏色搭配人、事、物，更是巧妙。

          道光四年(1824)由鹿港海防同知 鄧傳安率先捐金伍佰倡建。當年先賢鄧傳安兼任台灣府知府，因而無法全心督建書院。道光七年回來鹿港以後，再捐金七佰，始完成鹿港唯一書院，不愧為今日文開書院供奉14先賢之ㄧ。

         日據以後，書院多殃，首先被設為日本北白川宮能久親王御遺跡，光復後，駐紮國軍，1975年伙房不慎，遭受回祿之災。如果以古蹟保存的論點，真正的三級古蹟，只剩下大門而已。

         民國74年修復時，鹿港耆老發現採用樑柱細小，斷言無法耐久。民國88年的九二一地震，書院再度受損，歷經多年的重修，民國94年完成今日面貌。

       走在鹿港的大街小巷，到處可以看到水淼符，不要以為鹿港經常發生火災。在鹿港的民俗介紹中，有發生火災，才有送火神的儀式，由以上的通知單內容，今後鹿港的送火神儀式，有另外新的註解。

       昨晚收到我家附近香火興盛「武聖宮」送來的水淼符，通知單說明主神關聖帝君降旨，近日火神已來到人間，不待火災發生，火速將之送往天堂。

      生活在鹿港，已經習慣假日鞭炮不絕於耳的廟會活動，每次都能動員許多熱心人員參與，代表鹿港充滿人情味的小鎮。去年廟方接受「送肉粽」儀式的請託，還是許多人願意幫忙。不過，假如您晚上11點以後來到鹿港，碰到類似廟會活動，建議您不要好奇趨前觀望。

  
連結： 2010 鹿港慶端陽活動表 

連結：鹿港鎮春節、端午管制路線圖

                              
      感謝藍布拉 格友提供早期鹿港電影海報(早期電影海報)，鹿港因摸乳巷而聲名大噪，但是外地人卻不知鹿港在地有個脫褲莊，聲名勝過摸乳巷。

      早期脫褲莊因與鹿港鎮相隔一條溪，當時無橋樑可通行，來往的人 避免弄濕褲、裙，所以將褲裙拖掉，置於雙手，高舉涉溪而過，聽說如有女性，大多會結伴聚集而行。

      對鹿港鎮史館來說，個人認為這是很珍貴的文物，應該與藍布拉格友聯繫，能否岀借或複製於鎮史館展出，讓鎮史館不再是制式嚴肅的傳統，呈現別具一番風味的民俗趣聞。

        鹿港中山路【滿清時期 不見天大街】由鹿港帝寶企業家捐獻的書法大道，讓人感受到鹿港的書香人文氣質，為什麼鹿港會有全台首創的構思，我們從鹿港的古建築發現一些端倪。

       以丁家古厝為例，大廳的左邊書寫不少文章【左字右畫】，在這個大片的版牆書寫文辭並茂的書法，並不是要炫耀我是書香世家，而是要勉勵後代子孫勤奮書法，用功讀書。從隋朝開科取士以後，不僅文章要寫得好，書法更是重要評鑑。

      為何鹿港比其他地方重視書法，尤其鹿港老街的門聯，更是值得您細細品味。鹿港從1784年開港以後，造就了很多富豪，丁家也是其中之一。賺了錢以後，當然有能力聘請老師教育下一代，期望後代子孫能有一官半職，光耀門楣。

       以人口的密度分析，在滿清治理台灣的212年間，進士、舉人、秀才為全省之冠，延續至今，鹿港為「書法的故鄉」應該當之無愧。

  鹿港龍山寺大門

         早期寺廟的規矩很多，隨著工商業的發達，民俗日趨失傳，但願利用科技網路的進步，將部落格傳達各地，讓您可以預約導覽，透過解說員悠遊鹿港，帶回無限的回憶。

         我們常說「入龍喉 出虎口」，那中間的門誰可以進出？以台北行天宮來說，大門經常深鎖，鹿港的媽祖廟卻永遠都是敞開，龍山寺的大門雖有打開，底下卻擺放著門板，前面的御路石，用盆栽阻隔，告訴各位不要從大門進出。

         要從大門進出，有三個條件，第一、神明；第二、皇帝；第三、住持。鹿港媽祖廟香火鼎盛，分香分靈到全台與世界各地，有四千多尊，即使不是媽祖，其他神明前來拜訪，媽祖廟永遠打開大門歡迎蒞臨。

         鹿港龍山「寺」代表佛教，較特別的是寺內並無出家修，所以無住持，又龍山寺是禪修的地方，並無分香分靈至各地。但如果因此而緊閉大門，略顯不妥，因此管理委員會做了最佳的權宜之策。

         龍山寺的木架構維修即將完成，修漆彩繪的部分尚未定案。要不要修護彩繪還在研究中，與彰化有名的「益源古厝」幾乎雷同。龍山寺彩繪根據台南藝大外籍教授 魏理(dipl.Rest.Ulrich Weilhammer)的研究，受損的原因有光害、水漬、塵害、木頭的龜裂或腐朽、人為觸摸、煙害等等......，其中煙害中的油脂最為嚴重，光害的部分，很多已經完全剝落無法復原。教授講了一句話：「原樣模糊，必須根據影像記錄、歷史演變來重現，不能憑空捏造，無資料佐證，不與預測圖樣」。道盡了整個研討會的重點。

      「寺」是禪修禮佛清淨的地方，將來我們是不是要把燒香的部分，用最真誠的花、果 來呈現，就如台北的「行天宮」慢慢的轉化，以維護寺廟工作人員的健康，與古蹟彩繪的保存並重，是值得大家深思的方向。

        本人雖然不是正統學術下的專家，把自己定位「解說員」的職位，但對台灣歷史、古蹟建築等等倒是蠻有興趣，解說的過程中，本人會把大部份人普遍喜歡洞窺鹿港神秘的部分，與貴賓分享。至於更深的部分，除了特殊的團體才會有所禪訴。這幾年來總有幾個單位有意請我當解說培訓有關的師資，我一概婉拒，因為鹿港人才汲汲，本人才疏學淺，有很大努力的空間。不過最近有些單位因講師調不出時間，邀請我填一下空檔，本人答應承接一下。

       王功漁港是個很特殊的生態環境，本人作了許多生態影像記錄，希望各位貴賓來到漁港，能獲得豐富的知識與樂趣， 我只酌收解說費1500元。如果與鹿港文化古蹟搭配一日遊行程，「全陪」解說費2000元。

 註：本人已於98.8.31起離開彰化區漁會