預約鹿港導覽解說員粘清課

一般寺廟大門有一對石獅
所謂男左 女右
因此與寺廟同方向來說
左邊是雄獅(男)
所以左前腳抬高 代表 男
另外嘴巴微微張開
很多人認為
男人講話，女人閉嘴(右獅 女 閉嘴)
這是很不尊重女性的說法
應該說：早期男主外(球前)，求財，求一家平安幸福

女主內
所以右邊母獅照顧小獅
獅子都有項圈與鈴鐺
代表有人飼養，避邪顧守寺廟，不是野獸。
解說員 粘清課 簡撰
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2003年參訪台南古城留下的印記

道東書院這三個象形文，
當地耆老說是敬字亭，
說明：右字有人雙手拿一隻香拜拜，所以是「敬」之意。
左字下方有二個腳印，代表停下休息，所以「亭」的意思。⋯⋯
中間的字，就是「字」的象形文。

這座敬字亭是清光緒12年因正殿火災，
所以光緒13年(1887)重修而建，

鹿港文武廟有別於日月潭文武廟供奉的主神，主要鹿港文廟稱為「文昌祠」，供奉五文昌，我在導覽過程或網路上曾經做過很多說明。

武廟的對聯「鹿逐中原坐鎮荊襄馳赤兔 溪通大海橫跨漢沔鎖黃牛」光緒辛巳秋(1881) 董事監生 莊春華叩

這句對聯中的「鎖黃牛」在網路出現很多的爭議，很多人認為關公不曾鎮所蜀川黃牛，所以落款者可能不清楚歷史背景。

我認為光緒年間的鹿港，文學基礎已經到達巔峰，落款者絕對飽讀詩書，鎖黃牛不是鎮黃牛，黃牛峽地勢險要，進入蜀川重要咽喉。

所以辭意是關雲長坐鎮荊襄，扼鎖黃牛峽。之所以稱為黃牛，應該山峰形如一頭大黃牛。

另外傳說大禹開江曾得神牛相助，當地人民為了感念而建黃牛廟於山下。黃牛廟始建於漢代，諸葛亮曾經重修並撰《黃牛廟記》，歷代不少官員流下詩詞，我認為這是中國信仰「自然崇拜」的流傳典型文化。

這幅石柱對聯，我認為是文開書院最珍貴的文化資產，細細品嘗，別具風格。

落款的是嘉慶年間進士出身，江西浮梁縣派駐鹿港的海防理番同知 鄧傳安，道光四年倡建文開書院，道光七年書院落成時，留下「賓日有祥興雲有兆 希賢得地入道得門」美妙對聯。

周朝鄉大夫地方官舉薦賢能之士為官，上任之前設宴款待這些賓客，因此「賓興」成為古代科舉高中意涵，而詞句之美在於語詞對映，「興」是推舉，「雲」代表很多，雲集之意。

先賢 鄧傳安將「賓日」對照「興雲」不愧進士及第，才華洋溢。

整句的涵義：科舉高中的人都有好的兆頭，「希」可解釋為效法、跟隨的意思，跟隨賢能之士，找對地方，入對門。也就是想要功名成就，不要走錯門，進來文開書院就對了。

北港朝天宮共12扇門神，是由台南傳統建築彩繪藝師陳壽彝大師，於民國77年所繪製，其線條優美、色彩厚實，是難得之遺作。

三十餘年來香火鼎盛，門神均已被燻黑，文化部文化資產局於三年前著手修復，使其恢復昔日光采。此次文化部修復過程雖有少許爭議，但最終不負眾望完成修復，意義非凡，

陳壽彝前年完成彰化縣永靖的頂新集團「魏家成美公堂」的彩繪工程，下圖是其最後一幅畫作後，離開人間。去年由文化部頒發「人間國寶」證書，肯定對台灣藝術創作之至高貢獻

     連結曾發表的頂新魏成美公堂: http://blog.xuite.net/lukang8185552/twblog/119470915

北港朝天宮山川大門為翔龍彩繪，有別於一般門神，採左龍首向上，為乾；右龍首向下，為坤的造形，稱為乾坤交泰，象徵萬物生生不息。與鹿港龍山寺山川殿(五門殿)的石雕龍柱造形完全相同，陳大師1999年曾經在鹿港金門館，留下栩栩如生的四聘大作，堪稱鹿港最精美與價值的彩繪。

連結金門館彩繪:http://blog.xuite.net/lukang8185552/twblog/119471435

依我推論，朝天宮打破所有傳統門神的造形，以陳大師對藝術彩繪的敏銳度，這個構思也許來自鹿港龍山寺的龍柱，但畢竟龍柱與門神完全不一樣的寺廟裝置藝術，還是不減我對這門神彩繪的高度興趣與肯定。

每次進入鹿港辜家(現為鹿港民俗文物館)，總是聯想日治時期，台灣五大家族，也就是基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家、高雄陳家。

另外，想一窺台灣自治運動領袖林獻堂的家族宅第，日治時期與蔣渭水在台北大稻埕成立台灣文化協會。

能促使我深入完整了解霧峰林家的是，有緣認識霧峰林家發展協會祕書長 林福立先生，誠懇邀請參觀霧峰望族經典的傳統建築與歷史。

                                          林秘書長介紹下厝世系圖表情形

林家自清乾隆時期從漳州平和入台，有別於一府二鹿三艋舺泉州人為主的貿易港灣。

同治六年（西元一八六七年），戴潮春亂起，林文察平亂有功，清廷封官為福建水陸提督並賞賜良田與樟腦的製銷權，因而成為首富。

霧峰的林家分為頂厝、下厝、萊園三大部分，下厝是林文察的故居，頂厝是林文察之弟林文欽的住宅，萊園則是頂厝的部分庭園，當時是林文欽為了娛親，在光緒十三年（1887）開始興建，一直到光緒十九年（1893）林文欽中舉後才完成的庭園，園名為「萊園」，是取自於「老萊子彩衣娛親」的典故，後來以「霧峰林家花園」傳遍全台，現位於明台中學校園內。

當我拿起相機拍鹿港媽祖廟屋脊的剪黏，代表旗、球(祈求)時，忽然飛來一隻麻雀佇立，讓我聯想到當今社會現象，大家都希望能祈求麻雀變鳳凰。

        ※上圖剪黏戟、磬 代表 吉慶

剪黏又稱剪花，剪粘主要材料是磁碗，師傅應用視覺藝術剪出各類飛禽走獸、花木巒山、神話題材等等。

早期寺廟屋脊的裝置藝術，道教的廟宇多於佛寺，中國南方的廟宇多於北方。現今台灣很多寺廟已經佛道融合，台北龍山寺最為典型。

初期以泥塑為主，後來色彩繽紛的交趾陶廣泛應用，但是低溫燒陶畢竟不耐日曬雨淋，因此引申以泥塑為基礎，再黏上裁切的瓷碗。近期修復完成的鹿港龍山寺，就是標準的剪黏藝術。