預約鹿港導覽解說員粘清課

近期疫情紛擾，學生團體全部延後，接了不少愛好文化古蹟的小團體，7人、10人等精緻小旅行。

因此帶動解說比較有深度內涵，談到龍山寺爲什麼稱為「寺」。東漢佛教傳入中國的時候，西域僧人安排住在外賓的鴻臚寺。另外有一說，第一尊佛像是暫座大理寺，所以才有中國第一間佛寺「白馬寺」，當然您也許有不同的看法。

預約鹿港古蹟導覽、星期三下午 學校師長環境教育「海空步道」生態研習，請電

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田都元帥乃是忠烈樂官雷海青，是眾多樂戲的守護神。

唐朝安史之亂時，安祿山於洛陽逼迫雷海青表演，海青不從，以琵琶擲安祿山，並大罵其為亂賊後被斬。

汝自冬春來  頗解學文義  吾心豈不喜？

顧此枝葉事  如樹不植根  暫榮終必瘁

植根可如何？願汝且立志

陽明先生詩 諫之(筆名)林俊臣書

鹿港古蹟導覽預約：0931-608637

溫故而知新~

恭參武廟仰威儀 青史昭然證所之 義結桃園堅誓約 忠扶漢室帥雄師

千秋殂豆香煙盛 萬古綱常典範垂 喜值天和風日好 輸誠薦藻獻新詞

辛卯清和 施文炳敬撰 洪一平書

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野寺分晴樹

山亭過晚霞

春深無客到

弌路落松花

鹿港文學蘊藏厚實美感，詩中「樹」的木字旁，移到上面，看起來不至於擁擠。

而「弌路落松花」，「一路」以「弌路」呈現，顯得整幅字劃均勻平整。

弌 = 一

保生大帝為北宋醫神吳夲（「夲」音「ㄊㄠ」非「本」），因為「姓吳」，所以吳姓堂號「延陵堂」大部分供奉保生大帝。 台灣吳姓算是大姓之一，去年應邀到和美開課，很多學員姓吳，和美也是吳姓聚居的鄉鎮。前不久在王功遇到吳姓老蚵農，一問之下，故居在和美。 鹿港當然也有很多姓吳人家，如有名的書法世家 吳東河、吳東源老師，第二代 吳肇勳、吳肇昌老師等，更不負祖先期望，將書法藝術發揮得淋漓盡致。還有雕刻大師 吳江俊、燈籠大師 吳敦厚、童年往事 吳志忠理事長等等。

因此鹿港媽祖廟虎堵採用「保生大帝醫虎喉」為石雕題材，當年可能有考慮「吳姓」與泉州三邑人，晉江、南安、惠安(媽祖廟石雕 蔣馨大師家鄉)守護神 保生大帝的相關因素。

民間傳說的保生大帝醫虎喉，為何供奉在神桌下的相關事蹟，更是傳奇。

相傳吳夲為醫治皇太后，一般百姓無法直接看診，吳夲採用棉線把脈，治好皇太后，因而受到歷代朝廷追封，也成為閩南地區重要民間信仰。

傳說皇帝微服出巡，晚間到客棧用膳，一眼望去，座無虛席，只見一個桌上端奉一尊老虎。皇帝說：「將老虎放在桌下，我們在此用膳」，隨從聽從指令。當客人散去，廚師走到餐桌，發現他供奉的虎爺怎麼在桌下，馬上放回桌上。那夜，虎爺來到廚師夢中，告訴他，今晚黃帝有來用膳，我怎麼可以在桌上，從此我們供奉的虎爺都在神桌下。

雖然只是傳說，但有到廟宇拜拜，記得拜一下神桌下的虎爺。

※昨天因為趕著到台中社大上課，因而文章有些貽誤，後學深感抱歉。

一般人認為地藏王廟是陰廟，所以我很少帶團前往。

幾年前，彰化縣府舉辦「發現彰化之美」，剛好地藏王廟修復完工不久，

所以接受縣府委託擔任全程解說員，鹿港第一站就是地藏王廟，

想不到端午節下午的空檔，前往參觀，彩繪現況讓我有點失望，

許多地方已經開始剝落。

因為太陽即將西下，發現是「光害」的問題，

從剝落的痕跡，我發現當初施作彩繪沒有「披麻捉灰」基本的工序，

大門(中港門)旁兩側門楹下安置一對門枕石，與門桕連成一體，用來固定門板。由於看起來很像箱子，所以又稱石箱。

古時候叫化子常坐在石箱上乞討，所以又稱乞丐石。龍山寺的石箱採用精緻的青斗石(中國閩南稱青草石)，在我參觀台灣各廟宇，龍山寺的門枕石可以說是上乘之作，除了材質佳以外，雕工也非常精緻，內容更深具意涵。

龍門分別雕了，龍馬負河圖；神龜背洛書。相傳伏羲治理天下，黃河出現龍首馬身，背有河圖，後人認為伏羲創先天八卦的說法起源。

相傳夏禹治水時，神龜出現洛水，背有圖，稱洛書。河圖洛書在中國歷代，一直到今日，很多命理相關人士，不斷延伸其意境。

很少人會抬頭看屋簷下六面精彩的木雕

有一層灰，又彩繪剝落失色，很難看得清楚

但大概看出輪廓

上圖中間人物的外框是一顆鳳梨的輪廓

鳳梨閩南語「旺來」，匠師很有創意

     這些年來，到鹿港城隍廟「問事」的信徒絡繹不絕，帶動參拜人潮，感覺空間有點狹隘，因此廟方買下隔壁的店家，希望供奉五路財神與開智慧的文昌帝君。

     原本廟方計畫重新改建現代化的建築形式，後來考慮到鹿港不見天大街古風貌建築的保存，採原樣修築，可預見管理委員會尊重地方文史學者的意見。

    有完善的管理組織，「問事」顯得坦蕩，不會覺得迷信，在人們徬徨時，給與安定的力量，有點像是心理諮商。

      鹿港文武廟中的文昌祠，是全台少見唯一主神為文昌帝君的廟宇之一，自去年從新入火安座以後，祈求人潮洶湧，香火環繞，一進廟中，感覺書香中散發著靈氣。

      在文昌祠工作的服務人員是不支薪的志工，在我的心裡是「活菩薩」，每次到文武廟，總是進去與志工寒暄幾句，志工有時會忘了其中神明尊稱，今日特別簡單恭敬介紹，也方便您前來祈求，知道所求神明。

     許多人以為最前方立尊左右二神天聾地啞，這是「左文」、「右武」金甲神君，天聾地啞乃書僮形扮。

嘉慶16年(1811)由鹿港仕紳蘇雲從發起，鹿港海防同知薛志亮捐俸倡建。

薛志亮  江南江陰縣人(今江蘇江陰市)。乾隆五十八年（1793年）癸丑科三甲第三十四名進士。可惜於嘉慶十八年（1813年），轉任台灣府淡水撫民同知，履職不久，卒於任上。

    早期對鹿港開發貢獻卓越者，大部份是中國派往台灣的官員，但是台灣曾經被日本統治50年，每次鹿港邀請日治時期，鹿港日本官員(街長)的後代前來，總是讓我感慨萬千。我們應該嘗試找尋一下，滿清時期對鹿港真正無私奉獻的偉人後代，緬懷其先人曾經用心耕耘於斯。

龍山寺簡歷：

1786年由大有街遷建於此(港底)

1792年地震受損，1798年(嘉慶3年)完成修復

1829~1831再次重修，奠定今日之規模

1848年(道光28年)地震受損

1852~1858年(咸豐2~8年)進行修復並增建拜殿

1921年後殿遭受回祿之災

1935年再次地震受損，1938年完成修復

     馬超之父馬騰及其家族二百多人全被曹操殺害，馬超接到惡耗，舉兵復仇，在潼關將曹軍打得兵敗如山倒。

    曹操為了躲避追殺，剪去鬍鬚脫掉戰袍蒙面而逃。雖然此石雕描述馬超英勇為父報仇，但終究沒殺掉曹操。

    曹操一生殺人無數，從刺殺董卓失敗逃出後，投靠好友呂伯奢，呂伯奢及他的五個兒子都在家裡，正準備以賓主之禮迎接曹操，曹操卻懷疑呂伯奢想要謀害他，便殺害其全家，還說：「寧教我負天下人，休教天下人負我！」，顯見曹操的奸惡殘忍。

    有人稱讚曹操是個軍事家、政治家、甚至文學家，但屢次攻下城池後，屠城擄人妻，個人認為其過應蓋其功，歷史不應正面論英雄。

之前看過鹿港文史工作前輩對龍山寺落款記載，一直認為是落款學者的另種表達，因此沒經過求證，我也沒將之列為解說內容。

2月11日帶了高雄道明中學及其他學校，共十幾位老師，其中有五位國文老師，因此討論幾個特別的落款，回來查一下資料，發現二個字有誤，老師們的看法才是正確。

五門殿的億里閭門，正確為「億里閭閻」，閭閻的解釋為民間鄉里。

另外後殿虎邊石柱記載「山浮涸水」，老師的看法是「山浮烟水」，認為「烟」才可以對上龍邊的「雲」。

今日特別前往寺內，站上椅子瞧個究竟，很清楚是「烟」才正確。簡單的字，反而想得太複雜了。

特此更正，並感謝老師們的指正。

       上圖坐於中間者為吳國太(國太之意，丈夫已死，兒子繼位)，右邊鞠躬作揖是劉備，最右武裝扮者是趙子龍。坐於吳國太旁者是喬國老(孫權之兄孫策與周瑜的丈人，即大喬與小喬的父親)，後方橪鬚者是孫權。

       孫劉聯盟於赤壁之戰大敗曹魏後，劉備借荊州而占有，周瑜獻計假嫁孫權之妹孫尚香，誘劉備為人質，欲追還荊州。孔明將計就計，派趙子龍保護劉備，並給予三個錦蘘妙計(所以有人認為趙子龍乃是女兒身)，最後劉備化險為夷娶得嬌妻，留下「賠了夫人又折兵」的千古笑談。

      其實劉備與孫尚香相差20歲左右，這本就是一場政治婚姻，孫尚香只不過是吳國的耳目罷了。四年多來，並沒有為劉備生個一男半女，也許兩人從未同床而眠。最後吳國來信，說吳國太病重，希望見女兒一面，其實那時吳國太早就死了。

      大喬與小喬真是紅顏薄命，大喬的丈夫孫策26歲遇刺身亡，小喬的丈夫周瑜36歲就病死，死前的最後一句話居然是「既生瑜  何生亮」，真讓人不甚感慨。

NEW 連結：青年壯遊王功活動訊息            王功生態活動照片(陸續整理中)

      圖中一美女乃貂蟬投入呂布懷中，右手持方天畫戟蓄長鬚者為董卓，後方是司徒王允。這是歷史上有名的王允為除掉暴虐不仁的董卓，精心設計的美人計，雖然大快人心除之，最後王允不放過董卓的涼州軍，引起反撲，結果被殺並牽連三族，等同滅族。

      貂蟬乃虛構美女，實為呂布私通董卓奴婢。漢代官吏冬天官帽為「貂」皮所縫製，夏季炎熱，其帽薄如「蟬」翼，因中國北方不像台灣有從赤道的暖流黑潮經過，所以冬天白雪皚皚，夏季並不涼爽。

     張飛批評呂布「三姓家奴」，先拜丁原為義父，後拜董卓，再認王允，不過我認為上圖石雕的董卓太瘦了，呂布太肥。因為根據歷史，董卓身軀肥胖，被殺棄屍示眾，守屍的士兵在其肚臍插上燈芯，點燃照明，居然持續了數天。而呂布應是胡羌人，手腳敏捷，所謂「人中呂布，馬中赤兔」。

     中國歷史學家研究，呂布應是北方混血兒，沒有受中國儒家思想的薰陶，所以只知勇，重利輕義，且經常仗勢搶奪民財，不知為自己打天下，最後惹得一身腥，愛才的曹操也不敢留下他，一身好武藝，死得真有點可惜。

※本媽祖廟石雕的介紹，僅在於希望您能知道每個石雕的主要故事情節，如言論有不妥，請您見諒並不吝指教。

      格主有時候會觀察進入媽祖廟的遊客，發現很少人注意廟裏精緻的石雕，有如入寶庫空手而回。目前所看到的媽祖廟於1936年完工，當時石雕的部分由蔣馨家族施做。精細的石雕可以看出當年工藝的進步，與1831年完工的鹿港龍山寺最大的差別是，媽祖廟的石雕遠多於龍山寺，但龍山寺的木雕算是歷史悠久，完整保留，所以龍山寺是第一級古蹟，媽祖廟是第三級古蹟(文資法公布前的分級)。

      由媽祖廟的石雕內容來看，除了一般寺廟應有的雕刻以外，有相當的內容是以三國演義的情節表現，代表這個年代，台灣的人們生活安定，比較有休閒的時間欣賞戲曲，或有能力購買小說，甚至因為在日本帝國統治之下，以三國演義的情節來抒發錯綜複雜的心情。

     上圖石雕描述曹操攻打宛城，守將張繡兵敗獻城，曹操擄張繡之伯母(張濟之妻 三國演義稱嬸)為妾並大肆慶祝，這是曹操一貫的作法。就在曹營酒酣耳熱時，張繡襲擊曹營，揮舞大刀的貼身侍衛典韋與曹操長子曹昂，為保護曹操順利脫身力戰而死。

     曹操說過：「寧教我負天下人，休教天下人負我」最後已歸順的宛城叛變，曹操族將曹仁再度攻下，並憤而屠城，這也是曹操為報復，經常不仁義的作法，讓他無法在歷史上稱為英雄的原因之ㄧ。曹操稱得上軍事家、政治家，但常不擇手段達到自己目的，所以自小有「阿瞞」的外號。

 ※石雕中提刀的張繡追殺前方的曹操，馬腳皆遭到損毀，顯示對古蹟的保護有待加強。

湄洲嶼分身的興安宮軟身媽祖神像 (雙手可活動，置於前)

2010鹿港慶端陽 興安宮前 社區媽媽的表演