上圖：鹿港文武廟中武廟的大門
彰化市民族路的關帝廟與鹿港文武廟的「武廟」，大門皆無彩繪門神，有人認為是因屬官方廟宇，但本人認為其中大有學問。
「武廟無門神，孔廟無對聯」，這句話深具涵義，也是身為一個解說員必須了解。各地所謂的武廟，應該都供俸關聖帝君「關公」，關聖帝君橫跨儒(五文昌君的文衡帝君)、道(協天大帝)、釋(蓋天古佛)，另外有一說法，佛寺(包含鹿港龍山寺)的門神「韋馱」 「伽藍」，其中的伽藍乃是關公。本人參訪一般主祀關公的廟宇，大部分皆有彩繪門神，主事者可能認為廟宇必備的彩繪，也可能展示廟宇的華麗。
關雲長武功蓋世，其實不應該彩繪門神，施作門神，好像懷疑關公的武力，無意之中，對關公是一種侮辱。那麼，孔廟(文廟)無對聯，是因為沒有人敢在孔老夫子的面前賣弄文章，所以鹿港文武廟的文廟是文祠「文昌祠」，孔廟與文祠是完全不同的性質，本人認為鹿港於文武廟舉辦相關的祭孔儀式，有些可議之處。當然，舉辦學子對文昌帝君的祈福活動，有相當的正面意義，值得肯定。
鹿港辜家 民俗文物館
前海基會董事長 辜振甫的父親是漢奸嗎？很多人這麼認為，尤其是鹿港人，但我有另外一種看法。 當年的鹿港已不是昔日的一府【台南】二鹿三艋舺，很多鹿港人都往北部發展，辜顯榮先生是鹿港的一個浪人，他流浪到台北，晚上睡於市場的豬肉攤，從拉車夫維生，慢慢的有了立足之地。
西元1894年中日甲午戰爭，滿清政府戰敗，日本指名要當時滿清中堂大人 李鴻章前來協調談判，行前 光緒皇帝告知不能割地，賠償一億白銀是底限。誰知日本開出的條件是三億白銀再加澎湖與台灣諸島，電傳回國文武百官皆不能接受，但是日本的侵掠已快要危及北京城，最後李中堂被日本暴徒刺傷，日本為表達歉意，賠款降為二億白銀 地照割。當時滿清一年的總稅收才八千多萬白銀，使滿清財政雪上加霜。消息傳回中國 李中堂的政敵要求處死 李鴻章，但當時的泰晤士報報導 李中堂當時竭盡心力，也是電傳回國經過 皇帝認可。但為平息眾怒，革除同治、光緒大臣 李氏官位。
1895年台灣正式成為世界公認的日本殖民地，滿清官員先一步逃回中國，台北城無政府狀態亂成一團，為了迅速維持秩序，辜氏自告奮勇引日本軍隊從台北北門入城，日本人為回饋辜氏，把鹽的製造專賣權授權給他，辜氏又開發糖業開墾土地，很快成為暴發戶。縱觀當時三峽與彰化八卦山，抗日義士以簡陋的武器阻擋日人精銳的部隊，死傷無數，三峽連同祖師廟遭受焚毀，壯士精神可歌可泣。當時最繁華的台北城在辜氏的牽引下，沒有遭受破壞，繼續的繁榮下去。 辜振甫先生為了要彌補其父親的罪名 ，扛起海基會董事長的職位前往新加坡與對岸的海協會汪道涵會商，消除兩岸敵對，可惜壯志未了。
那麼誰對不起台灣？當時世界多國都在覬覦中國，中堂 李鴻章成立一個先進的北洋水師，可惜慈禧太后為了要過六十大壽，翁同龢【掌管財政】硬把 光緒皇帝答應要給 中堂購買軍火的錢，挪用500萬白銀修建頤和園，龐大的軍艦沒有彈藥，如同海上飄蕩的死魚。
幾次經過台中縣大里市的爽文路，內心總是百感交集，大里市今以紀念林爽文之亂，而有爽文路，代表林爽文不是叛亂份子，是反清的忠義之士。在鹿港有因福康安大將軍平定林爽文之亂，清乾隆帝敕建天后宮，因此以鹿港的歷史來論，林爽文是殺官吏，自立為王的亂事首惡。雍正元年(1723)因康熙末年的朱一貴之亂，清政府南以虎尾溪，北抵大甲，設立彰化縣。乾隆五十一年(1786)的林爽文之亂，同屬彰化縣轄區的大里，今日對泉漳之怨應早已揚棄，為何林爽文之亂卻有正反兩面的歷史評價，正所謂人不親 土親。
清乾隆帝巨幅畫像 粘清課 攝於中國大陸
滿清入關以後，深知取得天下用之以武，治理國家用之以文。清康熙年間，皇帝領百官視查萬里長城，碰巧看見一個叫張廷玉的新科進士在長城城牆上留下了「萬里長城萬里空，百世英雄百世夢」的詩句，眾官為張廷玉捏了一把冷汗，但康熙並沒有降罪張廷玉，反而當眾下令永不築長城，並加封張廷玉。
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