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鹿港龍山寺「憨番扛屋角」

拍攝於鹿港文德宮

拍攝於台北龍山寺「憨番扛樑」

拍攝於台北龍山寺「憨番扛爐」

        古蹟解說沒有絕對的，我們常於寺廟中看到「憨番扛爐」

「憨番扛樑」「憨番扛厝角」等等。鹿港 很多解說員多延續傳承

其典故，但是鹿港龍山寺一個重修管理者，經常會出來糾正解說

員，他認為當時從大陸過來的師父不清楚我們曾經被荷蘭人、

西班牙人統治的過程，況且佛教慈悲心，不可能有這種涵意。

其實中國人自古很有優越感，翻開歷史來看，把古時候的外族稱  

匈「奴」、「犬」戎，說得那們低賤，說什麼與蕃人通婚和好，

其實古器的發現，其玉器比中原更早且精緻，這是古代的中國

番。

       早年漢人移民台灣對平埔族一律稱呼他們為「番」，1624年荷

蘭人統治台灣時，漢人稱呼為「紅毛番」。平埔族漢化後，一直

到國民黨政府遷入台灣後所謂的「番」，就是現在我們尊稱的原

住民，事實原住民才是真正的台灣人。縱觀台灣史，我常說的泉

州人住海口開店鋪，漳州人住平原.........。這句話被全國導遊協會糾

正，不錯，先人移民台灣開始有一部份是雜居，不然鹿港平地、

屏東佳冬鄉客家蕭宅古厝旁.........會有三山國王廟。這在「台灣歷史

圖說」中央研究院臺灣史研究所籌備處出版的一書中說得很清

楚。解說員不是在上課，並不需要說得很細微，除非帶特殊研究

的團但基本要義要說得對，尊重最重要，絕不可與客人爭辯，我

個人的解說座右銘為「尊重」二字，並接受遊客另類的典故。要

說得精采又不偏離主題，帶給遊客知識與娛樂才是重要。本人另

有一個原則，不會直接去反駁解說員，就如我於龍山寺經常會說

「寺」大部分為佛教，宮或廟為道教，你要深入探討龍山寺為佛

教，其實也很難有標準的答案。彰化有二寺，另一寺為芬園鄉的

寶藏寺原本主神觀音菩薩，雍正十一年【西元1733年】由鹿港天后

宮迎來媽祖安奉後，有凌越菩薩的感覺。就連當地人也有的認為

媽祖是主神。

      其實說什麼都可以，「尊重」很重要，平時不斷的充實自己，

但不一定於解說過程講得很詳細，不然講不到一半，半數的遊客

不見了，這不是成功的解說員。

                                            鹿港解說員 粘清課 簡撰