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在一次淨灘活動中，發現「浙江」的浮標。

腦海浮現龍山寺開山祖 雕刻石觀音，從泉州乘船送往浙江普陀山，不巧遭遇強風，漂流鹿港海邊，在暗街仔落地修行。

先不說龍山寺開山祖是否 純真璞，今天特地從王功順著海堤北上尋覓，發現不少對岸飄過來的物品，印證歷史的足跡。

麥寮拱範宮紀載開山祖同樣是純真璞？是先到麥寮，再到鹿港？最後圓寂鹿港。

值得探討研究。

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知識的累積不單一閱讀或媒體，每一個行業都有其獨特與奧妙，因此我很喜歡與這些前輩閒談。

當然自己要具備基本的常識，談起來就很起勁，對方彷彿遇到知音，「相談甚歡」來形容當下。

前幾天我在一家神像修復工作坊，與師傅(老闆)聊得很投緣時，我問起老闆，以下兩尊媽祖有什麼差別。

老闆說了：整修好了這尊媽祖很珍貴，至少有100年以上。

我說 何以見得。

老闆指出，這尊媽祖沒戴后帽。

我恍然大悟，媽祖敕封「天后」是康熙22年(1683)施琅順利平台時，清康熙帝23年所封。

        幾次經過台中縣大里市的爽文路，內心總是百感交集，大里市今以紀念林爽文之亂，而有爽文路，代表林爽文不是叛亂份子，是反清的忠義之士。在鹿港有因福康安大將軍平定林爽文之亂，清乾隆帝敕建天后宮，因此以鹿港的歷史來論，林爽文是殺官吏，自立為王的亂事首惡。雍正元年(1723)因康熙末年的朱一貴之亂，清政府南以虎尾溪，北抵大甲，設立彰化縣。乾隆五十一年(1786)的林爽文之亂，同屬彰化縣轄區的大里，今日對泉漳之怨應早已揚棄，為何林爽文之亂卻有正反兩面的歷史評價，正所謂人不親 土親。

                                   清乾隆帝巨幅畫像   粘清課 攝於中國大陸

       滿清入關以後，深知取得天下用之以武，治理國家用之以文。清康熙年間，皇帝領百官視查萬里長城，碰巧看見一個叫張廷玉的新科進士在長城城牆上留下了「萬里長城萬里空，百世英雄百世夢」的詩句，眾官為張廷玉捏了一把冷汗，但康熙並沒有降罪張廷玉，反而當眾下令永不築長城，並加封張廷玉。

       上圖：懸掛於鹿港湄洲媽祖廟正殿的靖海侯施琅將軍像

       與鹿港締結姐妹市的台南府正舉辦著「鄭成功文化節」，熱鬧的氣氛並不會感受到鹿港小鎮。

       鄭氏政權與施琅(原名施郎)的國恨家仇，歷史紀錄得很清楚，但其撲朔迷離的情節卻深深的吸引我，施琅的評價隨著歷史的演變，也由反面慢慢轉向正面，但在台南歷史學者的看法，施琅可能永遠沒有翻身的機會，小小的一個台灣島，怎麼差異那麼大。

      1683年施琅率軍消滅鄭氏政權(鄭克爽)，施琅來到鄭成功的墓前，並沒有採取同樣遭遇歷史人物伍子胥報殺父兄之仇的楚王，而鞭屍鄭成功，反而感念其父鄭芝龍與鄭成功的提攜，才有今日施琅的成就，更對其效忠明王的精神由衷敬佩，因此上書康熙皇帝保有國姓爺、延平郡王等封號。

鹿港大型的戶外裝置藝術「鹿港是我家」歡迎您來坐，也歡迎您來「現」

鹿港湄洲媽祖廟進香的盛大陣頭   (鹿港媽祖廟 名列台灣十大景點之一)

        清光緒十年（西元一八八四年），越南原爲中國藩屬，法國藉口越南問題，想占領臺灣來脅迫清廷屈服，清廷緊急派遣臺灣巡撫劉銘傳督辦臺灣防務，把澎湖列為前線。中法澎湖之戰，法軍於清光緒十年（西元一八八四年）久攻淡水無功，次年轉向澎湖，澎湖於是成為中、法戰爭的戰場。

        經過中法之戰後，劉銘傳深深體會臺灣為中國重要的門戶，因此積極臺灣建省。鹿港仕紳一致認為，議請劉銘傳建省於鹿港，是鹿港走入沒落後，翻身的大好機會。鹿港進士蔡德芳(前廣東新興縣縣令)、舉人黃玉書等二十二人聯名上書，議請台灣省會設於鹿港。

         彰化縣芳苑鄉 白馬峰 普天宮

    芳苑鄉 番仔挖 出海口

         鹿港楊橋踏月  實景拍景

         乾隆五十一年(西元1786年)中部發生了以林爽文為首的大規模反清之亂。台灣北路理番同知由彰化移駐鹿港，形成日後鹿港的理番海防同知，在行政上，直屬理「番」廳治，不受彰化知縣管轄，也造成鹿港的有關建築與重修，都可看到海防同知的落款，甚少出現彰化知縣，因此有人認為鹿港有資格建城隍廟。

         嘉慶十五年就任的彰化知縣楊桂森，對彰化的貢獻可圈可點。嘉慶十六年鳩工興建彰化磚城，十七年捐俸倡建王功福海宮媽祖廟。鹿港唯一由彰化知縣捐俸倡建的利濟橋，也是鹿港往南貿易來往的唯一橋梁。北路理番海防同知的官位，稍高於彰化知縣，為什麼彰化知縣膽敢越權。因為嘉慶十七年楊桂森兼任鹿港海防同知，鹿港人為了表達楊知縣的德政，將利濟橋更名為「楊公橋」，橋上的夜景，柳樹隨風搖曳 ，美不勝收，「楊橋踏月」成為鹿港的八景之一。

         親愛的朋友，鹿港的人才濟濟，解說員粘清課學識尚淺，但存有知識分享的喜悅，也請各位不吝指教。

上圖：兩船擱淺的情形           下圖：兩船被漲潮的巨浪推擠相撞 發出巨大聲響並產生浪花

      這是早期大陸移民對台灣海峽一句最貼切的描述，先民因福建、廣東山多

平原少，不得不向外尋找適合的環境遷移。台灣因兩岸的距離最近，西部又有

福寶海情(有白鷺鷥相依)

 福寶漂流木光座標(拍婚紗)

福寶酪農專業區(牛頭看過來)

上圖：金伯仁兄雅正 嘉慶君御筆之寶 大觀 慶褒書

下圖：日茂行後代 馬紹爾 共和國副總統 林誠湖 重製的匾額

        民國61年紅遍台灣的電視劇「嘉慶君過台灣」，結果當年的聯考出了一條考題「請問清嘉慶君(仁宗)有曾到台灣來嗎？」。標準答案(沒有)，這條題目考倒所有鹿港的考生，因為清嘉慶年間中部最富有的鹿港日茂行的大廳明明高掛著「大觀」的匾額，還書有嘉慶御筆之寶 印章於中間。清朝只有出自皇宮帝王太子的匾額，印章才可以置於中間，落款為 慶褒書。

       相傳日茂行於嘉慶年間蓋有九十九個門，要蓋第一百個門的時候，忽然間倒了，因為傳說只有皇宮才可以百個以上的門，雖然如此說，但台灣有句「大厝九包五，三落百二門」。日茂行渡台祖 林振嵩 經商致富，第二代 林文濬更把日茂行發揚光大，第一代遷建龍山寺，第二代 林文濬及第三代林廷璋都為後來龍山寺的整修捐了不少錢。尤其林文濬因有官司出庭而往台南路上，經過鹽水武廟，見該廟非常破舊，便下轎上香立下誓言，官司如能平反無事，願重修整座廟宇，最後達成心願。嘉慶十六年獨資捐建彰化城東面的樂耕門。之前，乾隆51年的林爽文之亂，60年的陳周全之亂，林家都出了不少之力。

上圖：鹿港 日茂行 後代 馬紹爾共和國副總統 林誠湖  重製的匾額

中圖：嘉慶年間有99間門的首富 日茂行

下圖：王功福海宮  因 楊知縣倡建而立了一對旗桿

        彰化有一知名文史工作者，將嘉慶十五年【西元1810年】元月上任的彰化第五十七任縣令楊桂森【雲南石屏人】，形容皇帝派他來排地裡，誤聽為敗地理。

         上圖為鹿港文開書院廂房的紀念石碑

       西元1895年的馬關條約尚未正式簽訂，日本已經派兵佔住澎湖，擺明非取得台灣澎湖不可。日本明治天皇從中國東北調動北白川宮能久親王所率領精銳的近衛師團，於5月29日率先從澳底【貢寮鄉的鹽寮】登陸，6月7日由鹿港名人辜顯榮引路，婦人 陳法的兒子打開城門 順利進入台北城，8月28日從大肚溪登陸攻下彰化八卦山，9月8日由商人請傳教士開城門，順利進入台南城，10月10日登陸布袋口，10月11日第二師團登入枋寮。

       因台灣地形 中央山脈為南北走向，西部屬於迎風面，所以雨水多，從北而南把西部沖刷平原切成多塊，造成南北路運被東西走向的河流所阻隔，因此日本以澎湖為集結地，再一一進攻西部沿岸，整個過程又被瘴病所苦，又遇上台灣抗日義士不畏犧牲的抵抗，所以取得台灣並不是很順利。過程中的北白川宮，被八卦山的守軍炸傷，於攻下台南城 一週後因感染瘧疾死於台南豪族吳汝祥家中【可能較為正確】，假如他是被暗殺而死，以日本人當時的個性，可能會大開殺戒 濫殺無辜。

      日本第一個親王死於海外，又是因戰病死，日本在台灣各地設立神社，圓山大飯店原址佔地一萬六千餘坪的神社，八卦山大佛原址為北白川宮能久親王紀念碑。光緒二十一年﹝1895﹞日曆9月3日(農曆7月15日)上午，北白川宮駐紮鹿港文開書院巡視軍情，因此死後 日人將書院改為北白川宮御遺蹟。

      光復後國民黨政府徹底毀壞神社，當國人想把這一段可恥又可恨的歷史留下見證時可能不多，也因為上圖的石碑躲在被人遺忘的角落裡而逃過一劫。台灣從1624年荷蘭人統治開始，ㄧ直到現在都無法定位，這真是台灣人的不幸，但也變成台灣人【番薯不怕落土爛，只待枝葉代代傳】的精神。

                                                                      鹿港旅遊解說員 粘清課 簡撰

嘉慶十八年鹿港的貿易對外港口─ 王功港(今王功福海宮 媽祖廟對面)

新開發全國最大工業區  彰濱工業區，總面積3643公頃(上圖:鹿港區 1189公頃)

         鹿港在遊客的定位是個文化古蹟，其實三百多年前我們的祖先有的以漁業維生，有的以貿易致富，進而培育許多文人雅士，因而台灣被滿清統治212年，共出了三十幾位進士，小小的鹿港竟出了六位進士，九位舉人，ㄧ百多位秀才。詩禮薪傳，鹿港到處是退休的老師、主任、校長，鹿港古蹟保存區的另一端名為【老師巷】，因為幾乎都居住現任或是退休的老師或校長。

        二、三百年來鹿港從絢麗歸於平淡，不變的是一群世代以漁業為生的弱勢漁民，他們默默的守著祖先傳承的產業，從事漁撈、淺海養殖、魚塭養殖，不管是赤熱的太陽或是刺骨的寒風，在彰化五十公里的海岸上都會看到他們的身影。我們不曾聽他們訴苦，因為他們是一群被我們遺忘認命的討海人。

康熙22年【西元1683年】原是明朝鄭成功部下的滿清水師將軍施琅率領大軍平台時，當然一樣要先攻下澎湖，當他進攻澎湖時被一個人用箭射傷，抓到此人一問是客家人，因此施琅就對客家人有點記恨。

    拿下台灣時，朝中官員大多反對派兵駐守台灣，形容台灣是個鳥不語花不香的瘴癘之島，我們最主要是要消滅鄭氏的【反清復明】根據地，說穿了，那個官員願意離鄉背井拋開父母妻兒橫渡凶險的黑水溝，來到一個又溼又熱到處是傳染病的地方。那當時施琅為甚麼要留駐台灣呢？有人探討當年施琅的想法，中國歷代很多臣子，不明不白的死了，所謂伴君如伴虎，施琅想留住台灣，是為自己圖個後路。

     想留住台灣總要有個理由，施琅上奏康熙皇帝時，認為台灣是大陸東南沿海的最佳防守，又可壓抑海盜的侵襲，他並上了三條但書，以說服康熙皇帝。一、不能攜家帶眷，單身男丁。二、要申請渡台証照。第三條施琅為了要報復一箭之仇，說潮州、惠州是海盜聚集的地方，嚴禁來台，因此影響客家人移民台灣的時間與數量。當他們抵達台灣時沿海與平原盡是泉漳移民，只好跑到山坡開墾，因此有山就有客，有客就有三【三山國王廟】，其實也反映﹝原鄉﹞的生活型態。

    也因此只准單身男丁來台，造成男女失衡，械鬥不斷，無法立足台灣病死他鄉，只好草草埋葬。台灣早期有名的墳場，可能是現在的西門町，台北市最早發展的是艋舺，其次是大龍峒，西元1853年艋舺的同安人與泉州三邑人發生嚴重的械鬥，同安人失敗後從大火中搶救他們的信仰之神【霞海城隍爺】另往大稻埕開發，所以當年劉銘傳選擇尚未開發的三角中心帶建城，西邊正是大墳場【西門町】因此當年紅樓劇場為了避邪，以八卦形建造。

      上圖的百姓公後面正是鹿港國小操場，也是鹿港早期的大墳場，所以台灣才有百姓公的存在，在大陸是沒有這種移民歷史痕跡，因此有百姓公【有求必應】、萬善祠等，早期旁邊大部分是墳場。鹿港於西元1777年由商人成立【敬義園】慈善機構，收埋客死他鄉的百姓，是該機構的義舉之一。

                                           鹿港旅遊解說員           粘清課 簡撰

        「 明修長城，清修廟」一個長城外的邊疆小民族能夠長驅直入一統中原，當然會認為築城自封不是立國長久之策，有如日本佔有台灣時，各縣的城牆在日人心中已經不重要。

         明朝開國皇帝朱元璋起兵時，在一次危難時，躲入一間廟宇神桌下時立下誓言，如能逃過此劫必封此廟神為國神，抬頭一看【玄天上帝】。明末清初陸續從大陸移入漢人，因此鹿港目前甚多供奉 上帝公的宮廟。

         滿清於康熙22年【西元1683年】施琅將軍平台時，恭請湄洲開基媽祖六媽之二媽護軍渡海，消滅鄭氏後，其族侄施啟秉感念媽祖神靈顯赫，懇留媽祖崇祀於船頭媽【舊祖宮】，因而從此尊為【鹿港湄洲媽祖廟】，康熙皇帝也將媽祖由天妃封為天后，也因媽祖為海神，不但官員崇拜，一般漁民商人也多供奉。在滿清時的媽祖廟由皇帝撥官銀建的才可以稱為【天后宮】，因此我們稱大甲鎮瀾宮，北港朝天宮，鹿港的新祖宮是乾隆皇帝為感恩媽祖保佑官兵，渡海平定林爽文之亂，因此撥官銀建廟，尊稱為【天后宮】。

       滿清末年時，有一次鹿港湄洲媽祖前往祖廟進香時，差點被大陸扣留，從此湄洲開基媽祖足不出廟，1922年媽祖廟另雕刻一尊媽祖【進香媽】往返於兩岸。現今大陸另五尊媽祖於大陸文革時期已全部被破壞，如今全世界湄洲開基媽祖只剩鹿港湄洲媽祖，比後殿的億元黃金媽祖更為珍貴。

                                   鹿港旅遊解說員  粘清課 恭撰

        荷據時期從台灣輸出的鹿皮，一年約十萬張，最大的買主為日本，可見當時台灣西部平原，尤其當時東螺溪【舊濁水溪】是濁水溪的主流，有大片的平原加上支流的分佈，自然有茂盛的草原，所以當時的平埔族以捕鹿維生，因此鹿港地名一詞應是鹿群聚集而得名。可惜今日鹿港沒鹿也沒港，就像老街後面洛津國小早期是晒烏魚子河埔地，因此名為【烏魚寮】，不可思議的，野生烏魚因大陸漁民的濫捕，竟然不久之後會在我們這一代消失。

       鹿港有一地名為【脫褲莊】，因為進出此莊必須經過一條溪水，早年物資缺乏，一個人最多一、二條褲子或裙子，為免弄髒濕裙褲，因此只得脫掉置於雙手舉高過溪而得名，台灣現今還有其他地方因此而得名。脫褲莊的東北方為【頂番婆】與南方福興的【番婆村】因早期平埔族【熟番】而得名。彰化古早叫半線，因【半線社】而得名，線西鄉因位於半線之西邊而為其名，秀水的【陜西村】不是蔣氏政權所謂的大陸陜西省的移民，而是彰化移民避免族群械鬥而閃到西邊的住民。

       福建省﹝馬祖﹞因天后宮媽祖，澎湖馬公因﹝媽宮﹞媽祖宮而得名，彰化的王功因【王爺宮】王宮而其名。有名的九份因早期山上住有九戶人家，因交通不便，每一次有人下山購物，大家都會託他購買，所以都買九份因而得名，十三行博物館的十三行因位於淡水河邊，早期有商人設了十三間倉庫以便艋舺與大陸福州貿易的郊倉而得名.........

                                                                                            解說員 粘清課 簡撰

   上圖【鹿港龍山寺】下圖【鹿港文德宮】憨番扛屋簷

         西元1624年荷蘭人正式統治南部，於台南建了普羅民遮城【赤崁樓】與熱蘭遮城，這是第一個統治大員【台灣】的歐洲民族，傳教士甘迪第斯為了傳教，用羅馬拼音發明了新港文書【因為後人於新港發現】，是台灣有記載的最早文字。

    1626年西班牙統治臺灣北部，於淡水建了聖多明哥城【多明哥因為傳教被殺，所以西班牙很多以其名命名】，基隆的和平島建立了聖薩爾多城【現已不見了】。西班牙除了傳教【新教】外，最主要是要與日本貿易，適逢海盜甚行，日本實行鎖國政策，不得其門而入因而裁軍，此事為荷蘭人所悉，揮兵北上感走西班牙人，西人臨走的時候放火燒了聖多明哥城，荷蘭人原地重建，漢人稱為紅毛城【因為紅色髮人】，與彰化八卦山下的紅毛井相互輝映。

    大員多年為外族統治，因為皆為紅毛人，漢人稱為番人，所以很多寺廟多把番人置於屋簷扛我們的屋角，發洩一下我們的情緒。有人說這樣對他們不尊敬，所以您也可以解說他們人高馬大，力大無窮，所以把他們置於那裡，使我們的寺廟更堅固。

    1662年鄭成功正式趕走荷蘭人，鄭氏認為大員的閩南語很似【埋冤】，所以改稱東都，1683年【康熙22年】滿清水師將軍 施琅 將鄭克爽消滅，正式命名台灣為福建的一府。

  請勿轉載                國家華語導遊 粘清課   簡撰

              上圖為1919年完成的鹿港辜家大宅，1973年成立【鹿港民俗文物館】

        前海基會董事長   辜振甫的父親是漢奸嗎？很多人這麼認為，尤其是鹿港人，但我有另外一種看法。 當年的鹿港已不是昔日的一府【台南】二鹿三艋舺，很多鹿港人都往北部發展，辜顯榮先生是鹿港的一個浪人，他流浪到台北，晚上睡於市場的豬肉攤，從拉車夫維生，慢慢的有了立足之地。  

        西元1894年中日甲午戰爭，滿清政府戰敗，日本指名要當時滿清中堂大人  李鴻章前來協調談判，行前  光緒皇帝告知不能割地，賠償一億白銀是底限。誰知日本開出的條件是三億白銀再加澎湖與台灣諸島，電傳回國文武百官皆不能接受，但是日本的侵掠已快要危及北京城，最後李中堂被日本暴徒刺傷，日本為表達歉意，賠款降為二億白銀 地照割。當時滿清一年的總稅收才八千多萬白銀，使滿清財政雪上加霜。消息傳回中國 李中堂的政敵要求處死  李鴻章，但當時的泰晤士報報導   李中堂當時竭盡心力，也是電傳回國經過   皇帝認可。但為平息眾怒，革除同治、光緒大臣   李氏官位。

       1895年台灣正式成為世界公認的日本殖民地，滿清官員先一步逃回中國，台北城無政府狀態亂成一團，為了迅速維持秩序，辜氏自告奮勇引日本軍隊從台北北門入城，日本人為回饋辜氏，把鹽的製造專賣權授權給他，辜氏又開發糖業開墾土地，很快成為暴發戶。縱觀當時三峽與彰化八卦山，抗日義士以簡陋的武器阻擋日人精銳的部隊，死傷無數，三峽連同祖師廟遭受焚毀，壯士精神可歌可泣。當時最繁華的台北城在辜氏的牽引下，沒有遭受破壞，繼續的繁榮下去。  辜振甫先生為了要彌補其父親的罪名 ，扛起海基會董事長的職位前往新加坡與對岸的海協會汪道涵會商，消除兩岸敵對，可惜壯志未了。

        那麼誰對不起台灣？當時世界多國都在覬覦中國，中堂  李鴻章成立一個先進的北洋水師，可惜慈禧太后為了要過六十大壽，翁同龢【掌管財政】硬把  光緒皇帝答應要給  中堂購買軍火的錢，挪用500萬白銀修建頤和園，龐大的軍艦沒有彈藥，如同海上飄蕩的死魚。